प्रकृति के प्रति कृतज्ञता, किसान के श्रम का सम्मान और भोजन की साझेदारी में निहित है पर्व का वास्तविक संदेश
कुमार कृष्णन
भारतीय पर्व केवल पूजा-पद्धतियों और धार्मिक अनुष्ठानों तक सीमित नहीं हैं। उनमें समाज की जीवन-दृष्टि, प्रकृति के प्रति कृतज्ञता, कृषि संस्कृति और सामुदायिक जीवन के अनेक सूत्र समाहित हैं। दीपावली के बाद आने वाले गोवर्धन पूजा, अन्नकूट, बलि प्रतिपदा और गुजराती नववर्ष इसी सांस्कृतिक विरासत के विविध रूप हैं। इनकी परंपराएं भले अलग हों, लेकिन इनके केंद्र में अन्न, समृद्धि, उदारता, पारिवारिक आत्मीयता और नए आरंभ की भावना है।
कार्तिक शुक्ल प्रतिपदा से जुड़ा गोवर्धन पूजा का पर्व भगवान श्रीकृष्ण की गोवर्धन लीला का स्मरण कराता है। प्रचलित पौराणिक कथा के अनुसार, कृष्ण ने ब्रजवासियों को इंद्र की पूजा के स्थान पर गोवर्धन पर्वत का पूजन करने के लिए प्रेरित किया। इससे क्रोधित इंद्र ने मूसलाधार वर्षा की। तब श्रीकृष्ण ने अपनी छोटी अंगुली पर गोवर्धन पर्वत उठाकर ब्रजवासियों और उनके पशुधन को आश्रय दिया। सात दिनों की वर्षा के बाद इंद्र का अहंकार दूर हुआ।
इस कथा की धार्मिक महत्ता के साथ उसका सामाजिक संदेश भी गहरा है। मनुष्य का जीवन पर्वत, वन, जल, मिट्टी, वनस्पति और पशुधन पर निर्भर है। जिन प्राकृतिक आधारों से हमारा जीवन चलता है, उनके प्रति कृतज्ञता और संरक्षण का भाव आवश्यक है। गोवर्धन पूजा इसी सहअस्तित्व की प्रेरणा देती है।
प्रकृति की पूजा से उसके संरक्षण तक
पर्वतों के दोहन, जंगलों की कटाई और जलस्रोतों के प्रदूषण के बीच गोवर्धन की कथा हमें अपनी विकास-दृष्टि पर विचार करने का अवसर देती है। प्रकृति के संसाधन केवल उपभोग की वस्तु नहीं हैं। उनका संबंध स्थानीय समुदायों की आजीविका और आने वाली पीढ़ियों के भविष्य से भी है। पूजा का भाव तभी जीवन में उतरेगा, जब पहाड़ों, पेड़ों, नदियों और तालाबों की रक्षा हमारे व्यवहार का हिस्सा बने।
ब्रज में गोवर्धन पूजन और परिक्रमा की विशेष परंपरा है। अनेक घरों और मंदिरों में गोबर से गोवर्धन की प्रतीकात्मक आकृति बनाकर फूलों और दीपों से सजाई जाती है। यह लोकपरंपरा खेती, पशुधन और ग्रामीण जीवन के परस्पर संबंधों को सामने लाती है। मिट्टी और गोबर जैसी सहज उपलब्ध सामग्री से उत्सव मनाना सादगी और प्रकृति से निकटता का भी परिचायक है।
गोवर्धन पूजा से जुड़ा अन्नकूट अन्न के प्रति सम्मान का उत्सव है। अन्नकूट का अर्थ है अन्न का पहाड़। मंदिरों और घरों में विविध व्यंजन बनाकर भगवान को अर्पित किए जाते हैं और फिर प्रसाद वितरित होता है। यह परंपरा हमें याद दिलाती है कि भोजन हमारी थाली तक अनेक हाथों और प्राकृतिक संसाधनों के योगदान से पहुंचता है।
हर दाने के पीछे किसान का श्रम, मिट्टी की उर्वरता, पानी, बीज और मौसम की भूमिका होती है। इसलिए अन्न का सम्मान किसान और उसके परिश्रम का सम्मान भी है। भोग की भव्यता के साथ यदि अन्नदाता की कठिनाइयों के प्रति संवेदनशीलता जुड़ जाए, तो अन्नकूट का सामाजिक अर्थ अधिक व्यापक हो सकता है।
भोजन की साझेदारी इस पर्व की सबसे सुंदर विशेषताओं में से एक है। साथ बैठकर प्रसाद ग्रहण करना आत्मीयता बढ़ाने और सामाजिक दूरी कम करने का अवसर बन सकता है। लेकिन उत्सव की प्रचुरता उन परिवारों तक भी पहुंचनी चाहिए, जिन्हें पर्याप्त भोजन जुटाने में कठिनाई होती है। जरूरत के अनुसार भोजन बनाना, स्वच्छता के साथ उसका वितरण करना और बर्बादी रोकना भी अन्न के प्रति श्रद्धा है।
गौवंश और अन्य पशुधन के प्रति कृतज्ञता भी इस पर्व से जुड़ी है। ग्रामीण जीवन में गाय और बैल कृषि, दुग्ध उत्पादन, खाद तथा आजीविका के महत्वपूर्ण आधार रहे हैं। उनके प्रति सम्मान का अर्थ केवल सजावट और एक दिन का पूजन नहीं हो सकता। पर्याप्त चारा, स्वच्छ पानी, चिकित्सा और सुरक्षित आश्रय की व्यवस्था भी उसी भावना का विस्तार है। सड़कों पर भटकते और कचरे में भोजन तलाशते पशु हमारी संवेदनशीलता की परीक्षा लेते हैं।
दान, आत्मीयता और नए आरंभ का संकल्प
कार्तिक शुक्ल प्रतिपदा से जुड़ी बलि प्रतिपदा की परंपरा राजा महाबलि की दानशीलता और वचनबद्धता का स्मरण कराती है। वामन अवतार की प्रचलित कथा के अनुसार, भगवान विष्णु ने ब्रह्मचारी के रूप में राजा बलि से तीन पग भूमि मांगी। दान का वचन मिलने पर उन्होंने विराट रूप धारण किया। दो पगों में समस्त लोकों को नाप लेने के बाद तीसरा पग रखने के लिए बलि ने अपना मस्तक आगे कर दिया।
राजा बलि के चरित्र में उदारता, समर्पण और वचन के प्रति निष्ठा का आदर्श दिखाई देता है। इस प्रसंग से यह प्रेरणा भी ली जा सकती है कि मनुष्य की महानता उसके आचरण और लोकहित के प्रति प्रतिबद्धता में है। दान तभी अधिक सार्थक है, जब उसमें दिखावे और प्रतिफल की अपेक्षा के बजाय दूसरों की आवश्यकता समझने का भाव हो।
महाराष्ट्र सहित कुछ क्षेत्रों में बलि प्रतिपदा को दीपावली पड़वा के रूप में भी मनाया जाता है। दांपत्य आत्मीयता, आरती, उपहार और पारिवारिक मिलन की परंपराएं इस अवसर को विशेष बनाती हैं। अलग-अलग क्षेत्रों में इसके स्वरूप भिन्न हैं, लेकिन संबंधों में सम्मान और स्नेह बढ़ाने की भावना समान है।
गुजरात में कार्तिक शुक्ल प्रतिपदा से पारंपरिक नववर्ष का आरंभ होता है। इसे बेस्टु वरस कहा जाता है। मंदिर दर्शन, शुभकामनाओं, मिठाइयों और पारिवारिक मेल-मिलाप के साथ नए वर्ष का स्वागत किया जाता है। दीपावली पर होने वाला चोपड़ा पूजन, अर्थात बहीखातों का पूजन, भी इस उत्सव-क्रम का महत्वपूर्ण हिस्सा है।
नया वर्ष केवल नए बहीखाते खोलने का अवसर नहीं, अपने व्यवहार का लेखा-जोखा लेने का समय भी हो सकता है। कारोबार में ईमानदारी, श्रमिकों के प्रति न्यायपूर्ण व्यवहार और समाज के प्रति उत्तरदायित्व समृद्धि को स्थायी अर्थ देते हैं। पुरानी कटुता छोड़ना और संबंधों में विश्वास बढ़ाना भी नई शुरुआत का हिस्सा होना चाहिए।
इन पर्वों में भारतीय संस्कृति की विविधता और लोकमंगल की साझा भावना दिखाई देती है। ब्रज की गोवर्धन भक्ति, अन्नकूट का प्रसाद, बलि की उदारता और गुजराती नववर्ष का उल्लास अपने-अपने ढंग से जीवन को समृद्ध बनाने का संदेश देते हैं।
आवश्यक है कि उत्सव की खुशी पर्यावरण और सामाजिक संवेदनशीलता के साथ जुड़े। पूजा की सामग्री से जलस्रोत दूषित न हों, अनावश्यक प्लास्टिक का प्रयोग घटे, भोजन व्यर्थ न जाए और पशुओं के प्रति करुणा बनी रहे। ये छोटे संकल्प पर्व के संदेश को दैनिक जीवन में उतार सकते हैं।
गोवर्धन पूजा की सार्थकता प्रकृति को प्रणाम करने के साथ उसकी रक्षा करने में है। अन्नकूट का विस्तार भूखे तक भोजन पहुंचाने में, बलि प्रतिपदा का संदेश उदारता में और नववर्ष का संकल्प बेहतर आचरण में दिखाई देना चाहिए। जिस समाज में अन्न का सम्मान, किसान के श्रम की प्रतिष्ठा, पशुधन की देखभाल और जरूरतमंद के लिए सहारा हो, वहीं लोकमंगल की यह परंपरा अपने वास्तविक अर्थ में जीवित रहती है।
